大恶若水
子需
自从我想出这个题目时，就忐忑不安，就饮食无味，就彻夜失眠，就强词夺理。我是对的，至少我的一半是对的；老子是错的，至少老子的一半是错的，因为他提出了“上善若水”的道理，这个道理是片面的，是偏激的，是不全面的。
老子在《道德经》第八章（易性第八）说：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
我对水也曾经有一些哲学方面的思考，认为“水利万物而不争”，是因为水知道感恩。大地给了水滋生的土壤，天空给了水繁衍的机会，森林给了水涵养的躯体，高山给了水流动的台阶，万物虽然受惠于水也反哺于水。所以水感恩万物，惠泽万物，不与万物争利益。
然而，这只是我的主观想法，也是我的一种美好意愿，其实水并不是利万物而不争的。水是罪大恶极、十恶不赦的，水是脾气古怪、十分放纵的，水是极为不公平，而造成贫富不均的。
从上古时代，水就不让人类安生。西方有诺亚方舟的故事，东方有大禹治水的故事，都是水的不安分造成的。在尧那个年代，洪水横流，中原四处泛滥。大地成为蛇龙的住所，百姓没有安身之处。低地的人在树上搭巢，高地的人相连挖洞居住。这不都是水做的孽吗。
纵观中华民族的历史，就是一部被水蹂躏的历史，没有人能够统计历史上的水灾有多少，更没人计算有多少人葬身于鱼腹。1931年大水，大武汉陆地行船，百姓死伤无数；1954年大水，张牙舞爪、肆无忌惮；1978年大水，又气势汹汹企图冲毁长江大堤。水的嚣张气焰虽然被扑灭，但是给我们带来的损失都是巨大的。
水的可恶，有的是让人看到的，有的却是偷偷发坏。旱魔就是这样的东西，它可以长时间不降雨，使河道断流，让人们断饮，把土地搞得火烧火燎，赤地千里，禾苗出不来，叶子枯死了，颗粒无收。1942年大旱，无数人背井离乡、妻离子散、家破人亡。易子相食，人吃狗，狗吃人的事情，屡见不鲜。
这都源于水之初，性本恶，具体可以说水脾气古怪、十分放纵。表现在它只管自己舒服、自己潇洒，不管当地需要不需要它，哪低就往哪流，致使凹地水满为患；它也不管你有没有收成，你会不会饿死，不高兴时就四季连旱，甚至几年连旱。水的所作所为，说明一切恶都源于放纵。
因为放纵，它又是极为不公平的。在我国，自从盘古开天地以来，就是南方水多，北方水少。南方，河网密集，鱼虾成群，树肥草绿，桥美花美，多有人间天堂；而北方，沙漠无泪，荒原低泣，雾霾猖獗，人饮困难，却是吃水如吃油。有水一片绿，无水一片荒，是南方和北方真实写照。
对水，一些大人物给了准确定义。毛泽东说，水是生命之源；习近平说，水是万物之母。水也是文明的种子，古老的、现代的文明，无不与水有关。有水的地区，经济相对发展，社会相对进步，人的素质相对较高；而缺水的地区恰恰相反，我国大多贫困特困人口，一般分布在穷水之处，水就这样造成了贫富不均。
我之所以忐忑不安、饮食无味、彻夜失眠，因为我要颠覆人们奉为圣经，崇尚了几千年“上善若水”的理论。我至今没有发现有人侵犯过它，但我是有信心的。如果水不是大恶的，为什么自古人类就与水搏斗。
大禹治水三过家门而不入，李冰父子“深淘滩,低作堰”，王安石主持制定《农田利害条约》，康熙重视“三藩及河务、漕运”，孙中山抒写长江方略，毛泽东提出南水北调，都是治水的大手笔。历代劳动人民不息治水，但水旱灾害始终是中华民族的心腹之患。
新中国成立后，大江大河得到治理，旱灾有所缓解。随着现代文明步伐的加快，水又把污染灌进我们的血液。它在黑龙江，在太湖，在滇池，在很多的河流湖泊，一次次发威，与我们反目。当然，我们利用水的时候，也确实是贪婪了。但是，水的包容呢？水既然没了包容，还谈什么上善呀！
还是水的恶本性决定的，而人类是不会让其我行我素、为所欲为的。人类建起了水库，就像龙头一样，锁住猛兽的性子；建起了灌区，牵着它去灌溉农田、供人引用；还建起水电站，利用可再生能源。《史记》中记载大禹“左准绳右规矩”，就是将水规矩为当方则方，当圆则圆。
人性如水，本性放纵，小恶成灾，大恶成患。随波逐流、泥沙浑浊、毫无遮拦，就会冲毁道德的大堤，就会拓展心灵的沙漠，就会摧倒社会的高楼大厦。人性，不会心甘情愿受到约束，不会心服口服接受制裁，只有用法律之剑，狠狠刺破恶的脓包，才能走向上善。
2015年12月26日草
